Sains and BuddhismKita adalah apa y

Sains and Buddhism
Kita adalah apa yang yang kita pikirkan. Diri kita adalah hasil dari apa yang kita pikirkan. Dengan pikiran, kita membangun dunia.
~Buddha~
Suatu ketika memandang awan di langit. Tak beberapa lama, saya memandang kembali, namun awan itu telah lenyap.
Kita tentunya pernah merasa bersalah, menyesal. Rasa sesak menyelimuti dada. Penuh isak tangis dalam hati. Kita pun bertanya-tanya apa tujuan hidup ini?
Matahari terbit dan terbenam. Dunia terus berputar. Ulat pun sudah bertransformasi menjadi kupu-kupu. Kita sebagai manusia sudahkah bertransformasi ke arah yang bijak?
Batin mulai tersadarkan! Dengan ketulusan hati ingin bertobat dan memulai lembaran baru.
Ketika batin Anda mulai tenang dan rendah hati, Anda baru bisa membuka wawasan dan menerima suatu Ajaran.
Iri hati, benci, marah, dendam, kecewa, sedih, yakin, optimis, simpati dan segala bentukan emosi negatif maupun positif, hal itu semua ibarat awan yang terbentuk di langit. Melalui persepsi sendiri, kita mengindentifikasikannya sebagai "aku". Begitupula seperti persepsi kita saat melihat awan, kemudian menamai awan sebagai anjing, kucing, bunga, dsb, karena awan tampak berbentuk seperti itu. Bagaimanapun juga, itu adalah awan yang lambat laun akan melebur bersama atmosfer.
Ketika kita mengalami berbagai bentuk emosi maupun perasaan, amatilah setiap kemunculannya dan biarkan ia berlalu dan lenyap. Karena segala fenomena atau bentukan yang muncul bukan 'aku', 'milikku', 'diriku'. Tugas kita hanya sebagai pengamat yang baik tanpa terlibat di dalamnya. Ibarat langit luas tanpa diskriminasi terhadap awan putih atau awan gelap. Ia hanya berperan sebagai langit maha luas, sebagai pengetahu atau sadar apa yang terjadi, tanpa terseret oleh awan-awan yang berlalu lalang.
Mempertajam perhatian penuh melalui cara ini, perlahan-lahan kesadaran kita menyadari hakikat kehidupan. Melekat terhadap segala bentukan ibarat menggenggam air. Kita tidal mendapat apa-apa. Bentukan itu kosong dari diri. Ironisnya, kita terjebak akan ilusi adanya sang 'aku'.
Ketika kaki kita menginjak bumi ini dan memandang awan, kita melihatnya sebagai benda padat yang solid. Namun ternyata ia sudah dalam bentukan gas. Itulah ilusi.
Sama halnya dengan manusia, kita menganggapnya solid. Dalam realita atau kebenaran tertingginya, kita semua tak lebih dari sekumpulan energi yang terus berubah. Nothing is solid.
Energi tidak dapat diciptakan maupun dimusnahkan, namun energi dapat berubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya.
Mengutip Prajnaparamita Hrdya Sutra atau biasa kita kenal dengan nama Sutra Hati (Xin Cing).
"Wahai Sariputra, segala sesuatu (dharma) bercorak sunyata; mereka tak muncul, juga tak berakhir...."
Ketika suhu udara atmosfer rendah (sangat dingin), awan pun berubah wujud menjadi es atau salju (perubahan wujud gas menjadi padat). Ketika mendapat kehangatan, bentukan es tersebut mencair (perubahan wujud padat menjadi cair). Ketika suhu udara tinggi, air menguap. Jika uap air tersebut dikelilingi suhu atmosfer yang rendah, maka terbentuklah awan (perubahan wujud cair menjadi gas). Namun, ketika suhu atmosfernya tinggi, awan pun lenyap dan melebur bersama atmosfer.
Apa yang disebut sebagai "makhluk" adalah kumpulan pancakhanda. Apa itu "pancakhanda"? Lima kelompok kemelekatan, yang terdiri dari badan jasmani (rupa), perasaan (vedana), persepsi (sanna), bentukan mental (sankhara), dan kesadaran (vinnana). Pancakhanda ini terus berubah (tidak kekal), tidak memuaskan, dan tanpa aku (kosong dari diri) atau sunyata.
"Oleh karena itu, di dalam kekosongan, tiada bentuk, perasaan, pencerapan, bentukan pikiran, dan kesadaran"
~Prajnaparamita Hrdya Sutra~
Diibaratkan bentukan awan yang telah melebur dalam atmosfer.
Selama ini kita terkungkung oleh pandangan diskriminitas, membeda-bedakan satu dan lain hal karena ketidakmampuan menembus realita.
Kita bergantung atau melekat terhadap segala bentukan dan proses batin (pencerapan, perasaan, bentukan emosi, kesadaran indria) yang muncul melalui ke 6 kontak indria. Melalui kontak indria inilah kita terhubung akan dunia luar. Kehidupan kita sehari-hari tak lebih dari keenam kontak indria ini yang menghasilkan kesadaran indria. Kita mengetahui segala macam bentukan (rupa) dan juga mengalami proses batin (pencerapan, perasaan, bentukan emosi, kesadaran indria).
Sesungguhnya, segala bentukan, baik internal dan eksternal itu ilusi, namun kita terbuai dan melekat. Disinilah letak penderitaan.
Karena kita hanyalah energi, bukan suatu makhluk yang solid, oleh sebab itu, kita terhubung satu sama lain. Terhubung dengan makhluk dan juga alam semesta. Luar biasa kan? Kemampuan kita terbatas untuk melihat gelombang energi itu. Suatu contoh dalam kehidupan sehari-hari, ketika ada orang diliputi cinta kasih, kita merasa nyaman di dekatnya. Sebaliknya, jika ada orang yang diliputi energi amarah, kita pun merasa atmosfirnya menjadi tidak enak. Pada umumnya, orang menyebutnya sebagai aura yang terpancar dari dalam batin.
Kita adalah apa yang yang kita pikirkan. Diri kita adalah hasil dari apa yang kita pikirkan. Dengan pikiran, kita membangun dunia.
~Buddha~
Oleh karena itu, mulai saat ini jangan membuang energi Anda untuk hal-hal yang tidak bermanfaat. Pergunakan dan optimalkan energi Anda untuk hal-hal bermanfaat.
Teruslah berupaya dalam melemahkan dan melenyapkan energi negatif. Sebaliknya, munculkan dan kembangkan energi positif. Inilah yang disebut Upaya Benar dalam Jalan Mulia Berunsur 8.
Kembangkan energi perhatian penuh (sati) dan kesadaran Anda untuk melihat segala sesuatu sebagaimana apa adanya.
Hanya ketika batin kita diam dan tenang, kita mampu melihat dengan jelas ibarat melihat bulan purnama dalam telaga nan jernih dan tenang.
Semoga sila, samadhi, dan panna semakin murni dan berkembang.
May all beings be well, happy, peaceful, and free from suffering.
Sadhu... sadhu... sadhu...

結果 (繁體中文) 1:

科學與佛教我們是我們的想法。我們是誰是我們的想法的結果。依此，我們建立的世界。~ 佛 ~A 當望著天空中的雲彩。不多時，我回頭，但雲已經消失了。我們當然也不會感到內疚，後悔。幽閉感信封胸部。全在肝臟中的抽泣。我們想知道這種生活的目的是什麼?日出和日落。世界不停轉動。卡特彼勒已經變成了蝴蝶。我們作為人類變成一個明智的方向嗎?內心開始被擊中!與誠意想要悔改並開始新的工作表。當您啟動內在平靜和謙卑時，你可以解鎖新的見解和接受教學。嫉妒、 仇恨、 憤怒、 復仇、 失望、 悲痛、 自信、 樂觀，同情，和所有消極和積極的情感，它仿佛都是在天空中形成雲。通過他們自己的感知，我們 mengindentifikasikannya 作為"我"。既不作為我們的悟性，當你看到天上的雲，然後評為雲狗、 貓、 鮮花等，因為這樣的雲彩出現形狀。然而，它是一片雲，將逐漸融合一起的氛圍。當我們經歷各種形式的情緒或情感，amatilah 每一出現，讓它通過並消失。因為任何現象或出現而不是 '我'、 '我的'、 '我' 的生成。我們作為剛剛好的觀察者，而不從事它的工作。像沒有歧視白雲或一片烏雲的廣闊天空。他不僅充當了一片廣闊的天空，作為 pengetahu 或所傳遞的雲彩飄過意識到發生了什麼事，而不會拖低。銳化你充分的注意，以這種方式，我們的意識逐漸意識到生命的真諦。附加到所有的造物，像抓空氣。我們將一無所獲。床是空的自我。諷刺的是，我們被困去的 '我' 存在的幻覺。當我們的腳踏這地球，看天上的雲時，我們看到它作為一個堅實的物件。但事實證明他一直在某種形式的氣體。這是一個錯覺。只是和人類一樣，我們認為是固體。在現實生活中最高的真理，或我們是能源的都沒什麼更多比一群在不斷變化。什麼都不是實心的。能量不能被創造也不能被摧毀，但能量可以從一種形式轉變為其他形式。引用般若波羅蜜經上 shapefile Hrdya 我們知道的經典華嚴經 》 心 (新村發生) 的名字。"阿舍利弗，所有的事情 (執) 附近的空;他們不會出現無止境。......"當大氣溫度很低 (很酷) 時，雲在冰或雪的任何變化 (變化以氣體形式轉化為固體)。當它變溫暖，融化的冰創作 (固體變成液體)。空氣溫度較高時，水就蒸發了。如果水蒸氣包圍一個低溫的氣氛，那麼由此產生的雲層 (液體到氣體形式的變化)。然而，當高溫的氣氛，任何雲消失，融合在一起的氣氛。什麼被稱為"生物"是 pancakhanda 的集合。"Pancakhanda"是什麼?五組附件，包括身體 (rupa)、 感情 (維達納)、 感知 (桑拿)，精神創作 (思) 和意識 (第五)。Pancakhanda 不斷變化的 (無常)，令人不滿意，和無我 (空的自我) 或空。"因此，在空虛中還有沒有表單、 情感、 pencerapan、 創作的心靈和意識"Hrdya 般若波羅蜜多心經 ~ ~比作已經被融會在大氣中雲。只要我們有被關進監牢的 diskriminitas 的觀點，以上和其他東西無法穿透現實的靈魂。我們是依賴或固有的所有創作和內部流程 (pencerapan，感覺，情緒，他的創作意識) 到 6 通過產生接觸感官。通過他我們將連接外部世界的接觸。我們的日常生活接觸六無非是生成的感官認識這些感官。我們學會了各種各樣的創作 (rupa) 和內部流程 (pencerapan，感覺，情緒，他的創作意識) 的經驗。事實上，所有格式，內部和外部的幻象，但我們哄和附加。這是痛苦的位置。因為我們都是簡單的能量，而不是堅實的因此，我們是彼此相連。動物也與宇宙聯繫在一起。令人驚異的權利嗎?我們來看看這一波的能量的能力有限。在日常生活中的例子，當有愛的人蓋，我們感到舒適。相反地，如果有受憤怒的能量的人，我們覺得這氣氛變得很糟糕。一般情況下，人們提到它作為源自內的光環。我們是我們的想法。我們是誰是我們的想法的結果。依此，我們建立的世界。~ 佛 ~因此，從現在起不要浪費你的精力不是很有用的東西。使用和優化你的能量的有用的東西。繼續爭取在衰弱和消滅負能量。相反，拿出和制定積極的能量。這就被所謂的努力中高尚的道路"8。發展能源充分注意 (sati) 和你的意識，把事情看得是什麼。只有當我們的內心的沉默和安靜，我們能夠清楚地看到像看到滿月在 telaga 南水晶般清澈而平靜。希望，持戒、 禪定、 智慧更純潔和進化。一切眾生是很可能，幸福、 和平和自由從我們的痛苦。薩杜...薩杜薩杜......

結果 (繁體中文) 2:

科學和佛教我們是我們的想法。我們是我們認為的結果。有了想法，我們所建立的世界。〜佛〜一個在看天空中的雲。時間不長，我回頭一看，雲都消失了。我們絕對不會感到內疚，對不起。胸悶籠罩。全部嗚咽默默。我們也想知道什麼是生命的目的是什麼？太陽升起，套。世界繼續旋轉。毛毛蟲已經變成了蝴蝶。難道我們作為一個人變成了一個明智的方法是什麼？巴廷開始覺醒！有了真誠希望悔改，並開始了新的一頁。當你的頭腦開始冷靜和謙虛，你只能打開視野，接受教育，嫉妒，仇恨，憤怒，怨恨，失望，傷心，自信，樂觀，同情和各單位消極和積極的情緒，這是所有想形成在天空雲。通過他自己的看法，我們mengindentifikasikannya為“我”。同樣作為我們的感知看到雲層的時候，後來被命名為雲狗，貓，花卉等，因為它的形狀像一朵雲出現。然而，這是一個雲會慢慢融合在一起的氣氛。當我們經歷了一系列的情感和感覺，觀察每一次亮相，並讓它通過並消失。由於出現的，而不是“我”，“我的”，“我”的一切現象或形成。我們的工作是唯一沒有捲入這是很好的觀察者。就像沒有對白雲或烏雲歧視廣闊的天空。他只是作為一個廣闊的天空，因為pengetahu或知道發生了什麼事情，而不會拖累雲層經過。銳化你的注意力就這樣，慢慢的意識，我們認識到生活的本質。固有像抓水的所有形態。我們潮汐什麼也沒得到。組是空的自我。諷刺的是，我們堅持將“我”，幻覺當我們踩在地上的腳，看著天上的雲，我們把它作為一個實體對象固體。但他已經在氣體的形成。這是一種錯覺。至於人類，我們認為這是堅實的。在最實際和真理，我們都只不過是一系列的能源，是不斷變化的。沒有什麼是固體。能量既不能被創造也不能被消滅，但能源可以轉化從一種形式到另一種。引用般若Hrdya經還是我們熟悉的心經（鑫慶安）的名字。“啊，舍利弗，所有的東西（佛法）圖案的空虛;他們並沒有出現，也沒有結束......“當大氣溫度低（非常酷），變成了一個雲冰或雪（改變氣體的形式進入固體）的。當它得到溫暖，冰融化形成（固態變為液體）。當空氣溫度高時，水蒸發。如果濕氣由低大氣溫度包圍，然後形成的雲（其他液體形式進氣）。然而，當大氣溫度高時，雲消失和熔合在一起大氣。這是被稱為“生物”是pancakhanda的集合。什麼是“pancakhanda”？五蘊，它由身體（茹），情感（vedana），感知（桑納），心所（sankhara）和意識（vinnana）的。Pancakhanda在不斷地變化（無常），不盡人意，無我（空自）或空虛。“因此，在空虛，沒有任何形式的，感覺，知覺，形成的思想和意識”〜般若Hrdya經〜比喻為雲的形成已混入到大氣中。在此期間，我們對次diskriminitas約束，因為無法的一件事和另一個區分穿透現實。我們依賴性或附連到所有的地層和內處理（知覺，感覺，由情緒形成，意識感官）新興到6常識聯繫。通過這種感性與我們聯繫連接到外面的世界。我們的日常生活中並不比產生感性的認識第六感官接觸更多。我們知道，各種形態（精），並且還經歷的心理過程（知覺，感覺，情感形成的，感性的認識）。事實上，各單位，包括內部和外部是幻覺，但我們麻痺和連接。潛藏的痛苦。因為我們只是能量，而不是動物，是堅實的，因此，我們彼此連接。跟人類和宇宙。令人難以置信的，對不對？我們的能力有限，看能量波。在日常生活中的一個例子，當有充滿愛，我們感覺很舒服附近。相反，如果還有人誰克服了憤怒的能量，我們也感受一下氣氛變得不舒服。在一般情況下，人們叫它從內所發出的光環，我們是我們的想法。我們是我們認為的結果。有了想法，我們所建立的世界。〜佛〜所以，從現在開始，不要浪費你的精力上的東西一點用處都沒有。使用和優化能源有用的東西。請設法削弱和消除負能量。相反，拿出和發展的正能量。這就是所謂的高尚元素8.右擊努力發展節能正念（殉）和你的意識，看到的東西，因為它們。只有當我們內心的沉默和安靜，我們能夠清楚地看到就像看到滿月在清澈的湖水南和安靜。希望戒，三昧和慧純淨和成長。願一切眾生好，歡樂，祥和，且無痛苦。聖人......聖人...苦行僧...